| 明清家具研習(xí)社 |
明清兩代，數(shù)十位竹刻名家傳續(xù)不絕，才成就嘉定竹刻之鄉(xiāng)的美名，今日拾珍，共賞嘉定竹刻名家之作。
中國(guó)人對(duì)竹的偏愛(ài)，可謂是獨(dú)樹一幟的。從幼小的筍，到長(zhǎng)成的竹，竹以各種各樣的形式參與著中
華民族的衣食住行，竹紙、竹簡(jiǎn)、竹編、竹刻、竹屋、竹院......小到纖維，大到竹林，皆能在人們
的日常生活中發(fā)揮著難以替代的作用。它雖然參與著瑣細(xì)和煙火，卻又出脫于塵世，在追求高雅格
調(diào)的文人雅士眼中，竹是理想人格的化身。它既能與梅蘭菊并列，又能躋身“歲寒三友”之列，在
眾多的古典意象中，竹還受到了以蘇軾為首的名家肯定，成為詩(shī)詞歌賦中不可缺少的一角。
清?鄭燮《墨筆竹石圖》 故宮博物院藏
在眾多的竹利用方式中，竹雕的歷史頗為悠久，甚至被稱為“百雕之祖”。它始于竹刻記事，赫赫
有名的《竹書紀(jì)年》發(fā)掘時(shí)正是散亂的竹簡(jiǎn)。雖然隨著歷史發(fā)展竹刻記事已經(jīng)被逐漸取代，但竹刻
藝術(shù)卻逐漸發(fā)展起來(lái)。
西漢馬王堆漢墓中便有出土的雕龍彩漆竹勺，到了晉朝，已經(jīng)出現(xiàn)了竹雕的筆筒，延至明清，竹雕
的藝術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟，甚至衍生出各種流派名家，今天就讓我們通過(guò)些許名家作品，一賞竹雕藝術(shù)
西漢?漆繪龍紋勺 湖南博物館藏
明清竹刻藝術(shù)中，不得不提的就是嘉定（今上海嘉定）和金陵兩派，根據(jù)《竹人錄》記載，明正德
到清嘉慶之間的嘉定竹雕人甚至有67人之多。嘉定派又以三朱為首，其中朱鶴可謂是嘉定派的開山
鼻祖，他字子鳴，號(hào)松鄰，曾跟隨著名書法家篆刻家曹時(shí)中學(xué)印，甚至“得繆篆不傳之秘”，還和
當(dāng)時(shí)的才子陸深、沈齡交好，受其影響擁有了豐厚的文化積淀，同時(shí)也為嘉定竹刻留下了最早的文
獻(xiàn)記載。朱鶴擅作筆筒、香筒、簪釵等物，刀法穩(wěn)重深刻，作品多用透雕、深雕、高浮雕技法。他
富有創(chuàng)造精神，能將畫與印融納于竹雕之中，藝術(shù)性頗高。
當(dāng)時(shí)的人甚至以他的名字命名他的作品——“玉人云鬢堆鴉處，斜插朱松鄰一枝”，乾隆帝亦為其
制作的《西園雅集圖筆筒》題詞：“高技必應(yīng)論高士，傳形莫若善傳神。”
明 朱鶴款竹雕松鶴竹梅圖筆筒 南京博物院藏
朱鶴的風(fēng)格奠定了嘉定派的基礎(chǔ)風(fēng)格，即以“深刻”和“透雕”為代表特色。他的兒子朱纓繼承父
業(yè)亦成為了竹刻名家。朱纓字清父，號(hào)小松，工于小篆行草，其詩(shī)“風(fēng)流灑落，任意抒寫”，其畫
氣韻生動(dòng)，頗為動(dòng)人。在書、畫、印等方面的深厚造詣使他的竹雕作品顯得更富靈氣、更顯風(fēng)趣。
其竹木雕像作品更是被人稱贊為“刻竹木為古仙佛像，鑒者比于吳道子所繪”、“畸人逸士，鏤削
尺管，隨色象類，悉中其窺，鳥欲舒翼，花欲舞風(fēng)，人則瞪目而衣舉，蟲則昂股而氣雄，始之者小
松。”溢美之詞，不甚言表。在朱纓去世后，他的密友徐學(xué)謨更是動(dòng)情地為他寫下《朱隱君墓志銘
》，稱他的竹刻“妙?yuàn)Z天巧，工令鬼驚”。
明 朱纓 透雕劉阮入天臺(tái)竹香筒 上海博物館藏
明 朱小松?竹根制佛手 故宮博物院藏
朱家的家業(yè)并未斷絕于朱纓，朱纓的兒子朱稚征又繼承了家法，他號(hào)三松，通山水畫，尤精于畫驢
在制作竹雕作品時(shí)，他心無(wú)旁騖，不以利為重，下刀時(shí)尤其謹(jǐn)慎，故而一件作品可能要花費(fèi)甚久。
面對(duì)顧客也十分隨性淡泊——“見(jiàn)者情愜，則任其攜去勿惜；意所不屬，遺以多金弗顧也”。朱三
松的作品中精品眾多，品類齊全，可以說(shuō)是既有技法上的創(chuàng)新，亦有文化題材上的拓寬，嘉慶帝曾
在他制作的筆筒上題詞“傳神只作蕭疏筆，經(jīng)久由來(lái)以樸存”。
明 朱稚征 竹雕高士圖筆筒 上海博物館藏
明 朱三松?竹雕和合二仙 故宮博物院藏
如陸廷燦《南村隨筆》稱：“疁城（嘉定）竹刻，自明正嘉間高人朱松鄰鶴創(chuàng)為之，繼有其子小松
纓至其孫三松稚征而技臻絕妙。”嘉定三朱（亦稱嘉定三松）用刀如筆，開創(chuàng)了竹雕中的嘉定一派
嘉定派創(chuàng)始以來(lái)，名家眾多，如沈兼、王易、周乃始等等，其中最負(fù)盛名的莫過(guò)于吳之璠，堪稱三
朱之后的嘉定第一竹雕高手。吳之璠，字魯珍，號(hào)東海道人，是一名主要活動(dòng)于康熙前期的藝術(shù)家
他精于人物花鳥畫，亦擅長(zhǎng)行草。他的竹刻在三個(gè)時(shí)期有著不同的風(fēng)格，初期主要還是繼承嘉定派
的傳統(tǒng)圓雕和多層高浮雕技法，其作品陷地深峻、圓活肥潤(rùn)。
清 吳之璠款浮雕竹林七賢圖竹筆筒上海博物館藏
中期開始他利用竹子的特性，將漢畫像石和龍門石刻的浮雕技法融入竹刻，自創(chuàng)出一種新的技法別
具特色。如金西厓《刻竹小言》云：“魯珍常用之另一手法，亦明代竹刻不經(jīng)見(jiàn)者，為萃集精力刻
劃只占全器某一局部之一事一物，此外則刮及竹理，任其光素，或有雕刻，不過(guò)略加勾勒而已如此
則賓主分、虛實(shí)明，樸質(zhì)可見(jiàn)竹絲之素地，與肌膚潤(rùn)澤上有精鏤細(xì)琢之文圖，形成對(duì)比，相映生色
這種技法妙在能于較小的范圍內(nèi)表現(xiàn)出物象微妙的凹凸變化，《竹人錄》的作者金元鈺將其命名為
薄地陽(yáng)文雕刻法，稱其“最為工絕”。
清 吳之璠款竹雕對(duì)弈圖筆筒 故宮博物院藏
當(dāng)時(shí)康熙帝在內(nèi)府看見(jiàn)他的筆筒驚為天人，根據(jù)款識(shí)“槎溪吳魯珍”詢問(wèn)左右，終于在陸廷燦的《
南村隨筆》中查出吳之璠身份。乾隆帝十分珍愛(ài)其作品，寫詩(shī)銘刻于吳之璠作品上：刻竹由來(lái)稱魯
珍藏鋒寫像傳有神。技哉刀筆精神可，于吏吾當(dāng)斥此人。上有所好，下必甚之，于是朝野上下均追
捧吳之璠制作的竹雕，他的獨(dú)特技法也因此被廣泛運(yùn)用于木雕、玉雕、牙雕等行業(yè)。
吳之璠以后，嘉定竹刻又有了新的代表人物，如三封和周顥。金元鈺在《竹人錄》中評(píng)價(jià)嘉定的竹
雕藝術(shù)“盛于封氏，而精于義侯……獨(dú)以铦刀，運(yùn)腕如風(fēng)，遂成絕技，斯又神矣。”“義侯”正是
三封中為首的封錫祿的字，這一評(píng)價(jià)將“三封”視為嘉定竹雕藝術(shù)的頂點(diǎn)。
三封即封錫祿、封錫爵、封錫璋三兄弟，人稱“三鼎足”。封錫祿，字義侯，晚號(hào)廉癡，封錫爵是
他的兄長(zhǎng)，封錫璋則是他的弟弟，康熙四十二年（公元1703年），康熙帝在南巡途中看到封氏兄弟
的竹雕作品后頗為喜愛(ài)，于是下詔讓封錫祿與弟弟錫璋入京供奉，封錫爵雖然遠(yuǎn)離塵世，但其藝術(shù)
成就亦不在兄弟之下。封氏兄弟擅用圓刀作竹根圓雕，上承朱氏“三松派”，但能又別具一格，奇
峭生新。《竹人錄》中稱其：“其摹擬梵僧佛像，奇蹤異狀，詭怪離奇，見(jiàn)者毛發(fā)竦立。至若采藥
仙翁、散花天女，則又軒軒霞舉，超然有出塵之想。”
清 封錫祿竹雕獅子戲球 上海博物館藏
甚至不僅三封，封氏家族中的后輩封始岐等人后來(lái)也靠技藝得以入京侍奉帝王，據(jù)說(shuō)封家連女子
都精于此道，《竹人錄》記載封家有一小姐所刻蟾蜍精致玲瓏，開價(jià)一兩還被眾人熱烈追捧。
周顥，字晉瞻，號(hào)芷巖，他畫從虞山派畫家王翚，書學(xué)蘇軾行草，篆印更是謹(jǐn)嚴(yán)，可謂是精于書
畫詩(shī)文印之道，且尤擅畫竹，是當(dāng)時(shí)江南地區(qū)赫赫有名的畫師，錢大昕評(píng)價(jià)其“于畫獨(dú)有神解，
仿古賢山水人物皆精妙”。在此附周顥為《竹石圖》所題詩(shī)一首，以見(jiàn)其才華：
莫訝疏狂不合時(shí)，清泉白石是心知。
閑來(lái)愛(ài)依西窗伴，笑聽(tīng)秋風(fēng)攪竹枝。
周顥作書畫十分隨性，一旦書成，隨手送人。但在刻竹上他卻頗為嚴(yán)謹(jǐn)，“其運(yùn)刀時(shí)，若絲發(fā)未稱意
雖垂成，亦斧以斯之”，故而他的竹刻作品久負(fù)盛名，甚至被稱為“二百余年、首屈一指”的人物。
清 周顥 竹雕云林小景圖筆筒上海博物館藏
周顥竹刻之妙在于他不僅掌握各種刻法，還將南宗畫法的一些技巧熟練運(yùn)用于竹刻藝術(shù)中，創(chuàng)造了
凹凸皴法等，以淺浮雕及平刻為主的方式直接刻畫山水樹石，不需草稿，其刀痕亦如筆墨跡，“用
刀如筆，不假稿本，自成丘壑”。其竹雕作品屢出奇作，風(fēng)格秀麗峻挺，可謂是“神明于規(guī)矩之中
變化于規(guī)矩之外，由筆所不能到，而刀刻能得之。”甚至可超越筆墨。
清 周顥淺刻松壑云泉圖竹筆筒 上海博物館藏
周顥與錢大昕交好，引為忘年交，在周顥指導(dǎo)下，錢大昕也偶作刻竹。周顥逝世后，錢大昕悲痛地
寫下《周山人傳》記述周顥平生。也正因此啟發(fā)錢大昕的門人金元鈺編撰《竹人錄》以記竹人名姓
生平，使得向來(lái)被輕視的工匠亦能不被淹沒(méi)于歷史的厚塵下。
施天章正是封錫祿的徒弟，實(shí)際上嘉定一派的竹雕技藝之所以能夠延續(xù)百年且屢出名家，是因?yàn)閺?/span>
三朱開始，竹雕成為了嘉定地區(qū)資給衣饌、家傳戶習(xí)的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。技藝在師徒、家族之
間傳習(xí)延續(xù)，后者往往能站在巨人的肩膀上，望見(jiàn)新的風(fēng)景。施天章在竹雕上的成就，幾乎不在師
傅封錫祿之下，按《竹人錄》所言：“封氏家法專以奇峭生新為主，煥文一出而古香古色，渾厚蒼
深，骎骎乎三代鼎彝矣。”
煥文正是施天章的字，他工于繪畫，善刻竹石，在封氏【奇峭生新】的風(fēng)格外形成了獨(dú)屬于自己的
【古香古色、渾厚蒼深】，所雕人物細(xì)節(jié)精致，神態(tài)生動(dòng)，連肋骨數(shù)量都可細(xì)數(shù)，可謂是“神采如
生，意度具足”。
清 施天章 竹刻?hào)|方朔坐像寧波博物館藏
和師傅一樣，他也因?yàn)樽约鹤拷^的竹雕技藝得到了帝王的認(rèn)可，雍正乾隆兩朝帝王都讓他在內(nèi)廷侍
奉，還授予其鴻臚寺序班（九品）。在如意館中供奉時(shí)，施天章并不滿足于竹雕技藝的精進(jìn)，一通
百通，他的牙雕、石雕、漆雕等作品亦精彩絕倫，獲評(píng)“所造益精，一時(shí)無(wú)兩”。只可惜后期因酗
酒被遣，疾病纏身，故而傳世作品不多。
嘉定竹刻藝術(shù)自正德起，名家輩出，佳作泉涌，文人儒匠以竹為紙，以刀代筆，將書、畫、詩(shī)、文
印等諸種藝術(shù)融為一體，使得竹從山野泉間的綠蔭變成書齋案頭的一景，為天然之竹節(jié)，賦予人文
之性靈。冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。千竿取一尺，精雕細(xì)琢磨。